现货子曰：有教無類─論語要教孩子的事 [雅典][李子誠]

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<img alt= 2000.jpg src=https://img.alicdn.com/imgextra/i1/1605182537/TB249Z2aFXXXXaQXXXXXXXXXXXX_!!1605182537.jpg> 子曰：有教無類─論語要教孩子的事詳細資料ISBN：9789865753627 叢書系列：博學系列 規格：平裝 / 256頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 作者： 李子誠  出版社：雅典文化  出版日期：2016/03/14 語言：繁體中文 定價：250元內容簡介現代人該如何追求人生的理想？如何規劃未來生涯？對於每個人而言，這兩個問題都不能迴避。我們要引導自己透過不斷學習，累積知識和經驗，依照現實環境，尋找出人生方向，同時在追尋人生理想的過程中，學會判斷和抉擇，澄清價值觀，培養解決問題的能力。當正確的價值觀和追求成為人生的標準配備，我們就擁有越多的價值，能夠進行更高的追求，也比別人有更多的競爭力！在《論語》中，孔子也講述了為什麼要學習、學習的好處、以及如何正確學習，如何靈活運用知識等等。孔子的不斷學習、追求上進的思想，為將來在社會上安身立命奠定良好的基礎。在知識、科技飛速發展的社會，本書將協助您培養良好的學習習慣，積極投身實踐，以成為一個符合社會需要的人。   目錄第一章 《論語》中的修身養性智慧 為了便於孩子理解和迅速把握原文的核心內容，以獲得更多的收益，我們沒有按照論語原文的順序進行講述，而直接從孔子極力倡導的「修身、齊家、平天下」中的「修身」講起，由淺入深，讓孩子明白「欲成事，先成人」的道理。 學會做人是每個孩子都必須重視的課題。 要學會做人，就必須學會自律；要學會自律，必須學會修身。因此，孔子的教育重點就是修身。修身是做人的學問，是中華傳統文化重要的成分，是東方人生哲學的核心，也是做人的道理。它對人格的形成、道德觀的教化、民族素質的提升顯得更為重要。 孔子說過的很多話，即使是在千年後的今天，也有很大的教化作用，跟著本章一起體會吧！ 必須要重視品德修養    014 將仁、智、勇作為君子的三大條件    018 加強自我規範行為的能力    024 不要把學禮知禮當作小事    030 不可驕傲，要謙虛    038 把真正的大智慧大聰明隱藏起來    043 勇敢不是魯莽    047 小不忍則亂大謀    051第二章 《論語》中的追求抉擇智慧 孔子並不否認個人利益的存在。相反地，他倡導的是，以保障每個人利益最大化為前提，盡量為社會做更多的事情。也就是他的學生—孟子所提出的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。 在資訊爆炸的現代，正確的價值觀及精準的判斷力，儼然成為人生的標準配備，一個人擁有越多的價值，追求越高的標準，他就比別人擁有更多的競爭力！ 君子首先追求的是學問    058 追求自立，不依賴別人    065 認清自我，安守本分    071 正確看待「爭」與「不爭」    074 當仁不讓，該出手時就出手    079 君子應當見義勇為    087 不能什麼事都只追求利益    094 君子安貧樂道    099第三章 《論語》中的學習上進智慧 我們要培養的是能夠適應這個社會需要的人，而不是資格越來越老，本事越來越小的人。因此，我們必須重視學習，積極投身實踐。我們要以有智慧的方式，不間斷的學習，讓自己永遠處在從一個頂峰向另一個頂峰前進的過程裡。使少年時期享有的「年齡優勢」真正轉化為社會永遠需要的「知識優勢」、「才能優勢」或「事業優勢」。要知道走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。 要珍惜美好時光    106 不要虛度了青春年華    109 求學是為了完成自己的人格    112 與其冥思空想，不如讀書學習    117 知之者不如好之者    120 將學與思結合起來    126 勤奮好學，不恥下問    130 勤奮的同時不可忽視效率    135第四章 《論語》的中庸為人智慧 《論語》所記載的，就是孔子從生活中演繹出來，為人處世的經驗。 孔子講解如何為人時，反覆強調「中庸」理念。所謂「中庸」就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。 如果孩子在與人交往處世的過程中，記得把握這些原則，就能讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心像陽光般，照亮別人，溫暖別人，自己也能因此得到積極的反饋。 人如果對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。厚道並不是窩囊，而是他可以包容並悲憫別人的過錯，可以設身處地，站在別人立場上想問題。 以事實為行事原則    140 把中庸作為一種道德準則    145 胸襟開闊，坦蕩做人    150 與人相處和為貴    155 君子和而不同    158 先行後言，多行少言    163 選擇和有仁德的人住在一起    169 不損害、侵犯他人的人格    175第五章 《論語》的忠恕處世智慧 中華傳統文化是以人倫為中心的文化，家庭有家庭倫理，社會有社會倫理，人與人之間有人倫。倫理的中心思想就是「和」，在處理人與人、人群與人群、國家與國家關係的過程中，總是以「和」為貴。 怎麼才能到達「和」呢？用孔子的話說，就是「愛人」。這「愛人」其實是《論語》處理社會人際關係的基本原則，具體一點就是「忠恕」。「忠恕」是什麼？就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己想達到什麼目的，就先讓別人得到滿足。與此相對應的是「己所不欲，勿施於人」，自己不喜歡的，不要給別人；自己接受不了的，不要強加於人。 做好應該做的事    180 欲速則不達    183 討好、逢迎他人必須有原則    186 說話注意對象    191 忠言相告，好語勸導    196 不能無原則的講究信用    201 要結交正直、誠信的朋友    205 道不同，不相為謀    210第六章 《論語》的決策管理智慧 《論語》中的決策管理智慧，其實也是值得孩子們認識的重點。也許有的家長覺得孩子還小，學習決策管理的智慧太早了，這種想法恐怕顯得缺乏遠見。早些讓孩子們理解決策和管理的過程，才能早點適應社會發展的需要。 面對多變的環境，青少年們學會決策，學會管理，漸漸成為一個熱門話題。培養青少年的組織管理能力是當前教育的重點之一，包括：交流能力、協調能力、合作能力、統籌能力、處理訊息能力、掌握機會能力、應變決策能力等。各種以培養未來領袖為號召的夏令營，也一窩蜂得到了家長和孩子們的熱烈參與。 《論語》中的「堯曰」明確提出治國的方法、途徑和心態。孔子的管理原則倡導由高尚品德的人來帶領，以潛移默化的方式影響老百姓，提升全人類的素養，用最和諧的方式來達到促進社會發展的目地。 孔子認為君子的三畏之首是「畏天命」。孔子所說的「天命」附屬在「規律」上。也就是說，只要跟隨了正確的規律，掌握了準確的訊息，選擇了正當的道路，就能使自己的人生和事業按照良好的軌跡自行發展，實現「無為而治」的理想目標。 工欲善其事，必先利其器    218 果決是一個人賴以建功立業的重要資本    223 人無遠慮，必有近憂    227 要學會量力而行，進退有度    234 管理者一定要有仁愛之心    239 領導者要為人表率    242 嚴於律己，寬以待人    247 用優秀的個人品格樹立威信    251 看更多   序前言 　　隨著全球化浪潮的推進和科學技術的迅速發展，人們的精神生活受到了巨大的影響，人們的價值觀念、思維方式和行為發生了劇烈的變化，傳統的道德規範受到強烈的衝擊。如何走出道德衝突與困惑，培養適應現代社會發展的道德人格，是每個人都要應認真思考的問題。 　　現代人該如何追求人生的理想？如何規劃未來生涯？對於每個人而言，這兩個問題都不能迴避。我們要引導自己透過不斷學習，累積知識和經驗，依照現實環境，尋找出人生方向，同時在追尋人生理想的過程中，學會判斷和抉擇，澄清價值觀，培養解決問題的能力。當正確的價值觀和追求成為人生的標準配備，我們就擁有越多的價值，能夠進行更高的追求，也比別人有更多的競爭力！ 　　對於傳統中國人所追尋的目標來說，儒家和道家對於理想人格而言，是一體的兩面，密不可分。用林語堂先生的話來講，中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。這就是孔子的學生孟子所提出的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。一個人在顯達的時候能以天下為己任，在困窘之時不放棄個人修養，心懷天下，這就是孔子所推崇的「君子」。 　　必須指出的是，孔子並不否認個人利益的存在。相反，他的倡導是以保障每個人利益最大化為前提，盡量為社會做更多的事情。當然，孔子認為謀求個人利益的時候要走正路，不可以一心想走捷徑，貪小便宜。孔子認為，正路和捷徑，是君子和小人的區別。君子走的始終是一條適宜的正路，而小人則一心看重私利，在私利驅使下很容易走上邪路。 　　在《論語》中，孔子也講述了為什麼要學習、學習的好處、以及如何正確學習，如何靈活運用知識等等。孔子的不斷學習、追求上進的思想，為將來在社會上安身立命奠定良好的基礎。在知識、科技飛速發展的社會，本書將協助您培養良好的學習習慣，積極投身實踐，以成為一個符合社會需要的人。 看更多